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负担寂寞

 在这个快节奏的时代,能够坚持自己的原则的人越来越少,在这个信息时代,垃圾信息越来越多,同时与圣哲们的距离越来越远。在这种情况下我有幸能读到鲍鹏山的《寂寞圣哲》这本书,为容纳和净化我们的心灵找到了一方净土。   

寂寞圣哲从人的幸福与尊严的角度,审视“我们的文化传统及其所构成的生态环境”,作者著这本书的目的是借探讨“圣哲及其生存文化环境,禅师作为个体人与作为社会的人,应当如何去求得人生的幸福与尊严”。 略去书中关于某些哲学问题的探讨,我从圣哲们身上所看到的是四个字:坚守姿态。伟大的思想家们着实拥有非同寻常的想法,倘若仅此而已,与常人也无大差别,可圣哲之所以成为圣哲,成为寂寞的圣哲,应归结到“坚守姿态”四个字上。倘若说人的价值取向、人生观念是月亮,拥有澄澈丰满的月亮固然重要,但更重要的,便是去栽一棵看守心灵月亮的树,这棵树,便是那样一种坚守的姿态。

寂寞,也许是偶然的心境,也许是一段时期的心态。然而圣哲们的寂寞耐人寻味。他们是因自己的思想而寂寞,也因自己的思想而精神富有。他们的尊严带他们走上寂寞之旅,在漫漫人生路上寻求着自己所向往的哲学。“没有道德感的人是没有道德痛苦的,没有良好的文化熏陶的人往往也就没有文化负担。当然,受过文化熏陶的人中也有不少人更没有文化负担。”他们有这种负担,像牢牢的人生枷锁一般。
    生活在颠倒与扭曲的世界,欲以无为治天下的老子;表情古怪,充满激情与超脱,微笑面对丑恶世界,从容应对万千事物的庄周;一路风尘,坐在马车上弦歌不绝,寻找心灵快乐的孔丘;赴汤蹈火摩顶敌踵,利天下而为之的墨子,锋芒必露,正义在胸的孟子;不安于现状因而也不能“诗意地栖居”与现实大地,最终只能无路可走而走向自杀的屈原。在圣哲们身上我们看到的是淡定从容,坚守姿态。他们内心都有一种定力去对待外界事物,不被外界事物所打扰。圣哲之所以成为圣哲,寂寞的圣哲,是因为他们孤立守护自己心灵的那片净土,默默地,无怨无悔,这就是与常人最大的不同。

老子背负着看透历史的痛。“在我走进血红的夕阳之前,我留下这五千言的零乱缄言,在世纪的废墟中如散落的弹子,愿你们仔细收捡。当一切都已堕落,一切都已不可为,你们就去玩弹子。”老子是哲学家,是在预言着人性倒退的路上前进。在这颠倒的世界与哲学里,孤独的他负担的是历史的痛楚。他走了,似乎是脱离世俗了,《道德经》作为他留给后人的精神寄托。
    孔子背负着救世的责任感。“孔子正是这样的一位痴人。痴人往往缺乏现实感。他的精神就常常脱逸出现实的背景,沉浸在过去的辉煌中,追寻着万物逝去的方向。是的,他一生都在追寻,他周游列国,颠颠簸簸,既是在找人,找一个能实施他主张的人,更是在找过去的影子,找东周昔日的文明昌盛。”孔子是中华民族的文化血脉,他的儒家思想传承到现在千百年,他的著作《春秋》万古流传。但他何尝不寂寞?十四年,他驾着马车,先后周游七个诸侯国,像是黑暗王国里的残烛,愿意将自己的最后一点光亮奉献出来。可是他找不到一个接受他思想的“明君”,火光最后跳跃了几下,融入黑暗。
    庄子背负着永恒的乡愁。“在一个文化屈从权势的文化传统中,庄子是一棵孤独的树,是一棵孤独地深夜看守心灵月亮的树。当我们都在大黑夜里昧昧昏睡时,月亮为什么没有丢失?就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。”庄子是先秦一位独特的圣哲,他不看重君王权势、政治理论,他宁愿做一只楚国水田“曳尾于涂中”的乌龟。他在自己的世界里把整个世界看得一清二楚。永恒的乡愁,只为追寻这位哲学家梦中的家园。
    圣哲们正因为有了这样的文化负担而更加寂寞,而因为更加寂寞,他们身上的负担也就重一些。可他们并不因此忧愁,甚至可以说,他们其实都在追寻幸福。这样的幸福来自于常人之上的眼界和他们致毕生精力于其中的文化底蕴。

其实,在这个百家争鸣的时代,谁能评断谁的人生观和价值观是正确的,谁是错误的,所以坚守自己的人生价值取向,在那个时代,是十分必要的。当然,时光匆匆走进21世纪,教唆人们去一味的坚守自己的价值取向,毫无疑问是偏激的。但我们又不得不悲哀的看到,在媒体无处不在的现实世界中能坚持自己正确的人生取向,人生观念的人越来越少。而越来越多的人喝上了一样的可乐,吃上了一样的垃圾快餐,玩上了一样的网络游戏,读上了一样俗称的小说,越来越多的人随波逐流的投进了大思维的怀抱,至今,民族与社会的创新越来越少,思想碰触的火花越来越小……

在这样的情况下,读《寂寞圣哲》一书,就显得意义非凡啦。看过了圣哲们对自己价值索取向“寂寞”地坚守,才真正的发现了坚守的魅力,才真正地盼望能够在思维几乎统一的人群中跳出来,去大喊出自己的所思所想。

去栽一棵看守自己心灵月亮的树吧,用它的坚守,看住这个社会所越来越难得的明亮的心灵之月。


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